seigeVienna

Великолепный век османской империи и многое другое

Сайт «Османенербе» — официальный ресурс Русского Османского Клуба. На сегодня, самой популярной ассоциацией связанной с историей Турции является сериал «Великолепный век», поэтому всем почитателям этого фильма будет интересно узнать историю Турции времен «великолепного века», реальное положение Османской империи, как во времена описываемые в сериале, так и на всем протяжении жизни и могущества этого величайшего государства. Сайт задуман как открытая энциклопедия статей, заметок, очерков и книг, посвященных наследию Османской империи. Их культура, военное дело, искусство, быт и все другое, на чем зиждется загадочная Pax Ottomanica – Османский мир, цивилизация Блистательной Порты.

Османская империя – великолепный век и не только

Период Османской Империи не только ключевой этап в тюрко-исламском этногенезе. История Османов много шире истории турок, албанцев, боснийцев, курдов или арабов, взятых по отдельности. Но это также наследие русских казаков, украинцев, сербов, греков, гагаузов. И сегодня, когда в Турции принято говорить о развороте к “нео-османизму”, становится важным понимать, какими были классические Османы и что они несли миру. Ибо Турция Османов – больше, чем турпоход в музей Топкапы и глубже чем страсти в гаремах сериала “Великолепный век”. Весь долгий век Османов был по-настоящему великолепным и блистательным. Семь холмов Константинополя, Царьграда, Стамбула — земля трех империй и трех Римов: от Византии к Османскому Девлету и Турции XXI века.

Долгий великолепный век османской империи

На страницах “Османенербе” мы будем говорить о “другой Османии”, знать о которой было не принято. Читателю станут доступны детали, досели известные только узкому кругу специалистов. Вы узнаете, как путешествовал султан Сулейман (современник Ивана Грозного) и что предпочитала на обед знаменитая славянка Хюррем-султан (главная героиня сериала Великолепный век), как были организованы тайные братства дервишей и какие легенды связывает народ с мечетями постройки Мимара Синана. Османская Турция предстанет столь же живой, естественной и близкой, как Турция современная!

Мы расскажем о том, как воевали Османы и что такое газават в практике великих воинов, поставивших на колено Европу и Азию, имело ли место “турецкое иго” и каково было положение религиозных меньшинств в Османском средневековье? Кто они – янычары – на самом деле: верная опора султанов или бунтари и еретики? Какое получал жалование пират Барбаросса (так же герой сериала Великолепный век) за морские битвы против Англии и как немецкие генералы обновляли армию султана Абдульхамида II в начале ХХ века.

Итак, мы надеемся, что наш проект будет интересен россиянам, желающим погрузиться во все стародавнее и таинственное. Во все, что связано с образами старой Турции, взлетом и падением Порты. Наша фокусировка – на нюансах.

 

Духовная жизнь в Османской Турции

Статья шейха Абдуль-Хаким Мурада (Тимоти Винтера), перевод Али Нуриева.

На протяжении первых, формирующих столетий своего существования, Османское государство, как правило, основывало свои легитимистские претензии на успешном воплощении традиций гази в триумфальной войне против Византии. Обитавшие в горах северо-западной Анатолии, откуда они постепенно спускались, чтобы вырвать контроль на Вифинской равниной у своих христианских врагов, первые Османы были типичными людьми меча, не имевшими много времени для сложной созерцательной мистики или для формальной учености.

Подробнее…

Боснийская шляхта: история одной консорции

Очень интересный материал о Боснии и боснийцах с дружественного ресурса.

Подробнее…

Кто и как втянул Турцию в мировую войну

Автор admin, 30 октября 2014 | Армия, Геополитика, Дипломатия | 0 коммент.

Two Towers османского проекта

AVuLIUzW2SMКлассическая османография, основанная на не-инсайдерских подходах, обычно оперирует вехами, реальная значимость которых в истории Империи при ближайшем рассмотрении оказывается далеко не столь очевидной. Год снятия осады с Вены, может, и приобретает черты сакраментальной мистерии (под пером Брейвика), но вряд ли столь же масштабным характером эта дата обладала для самих османов.

Историю пост-халифской Турции иногда делят в «голлистском» ключе по «республикам»: эпоха Первой Республики, эпоха Второй Республики. Страна, хронологическая периодизация бытия которой послужила эталоном для данной модели, знала и порядковые номера монархий: Первая Империя Наполеона I, Вторая Империя Наполеона III. Мне кажется, та же логика может быть востребована для османских реалий.

Первая Империя – от Османа до прихода Тамерлана.

Вторая Империя – от Тамерлана до эпопеи с Мухаммедом Али.

Третья Империя – от Мухаммеда Али до начавшегося в 1924 году interregnuma’а.

Но есть нюанс. Египетский паша албанец Мухаммед Али, конечно, оспаривал власть османского Султана, однако делал он это не в качестве албанца или, не дай Бог подумать, египтянина, но носителя того же самого османского менталитета. Мятеж Мухаммеда Али – точка бифуркации османосферы. Раньше весь Ottomanengeist концентрировался в Константинополе. После – уже и в Константинополе, и в Каире. Two Towers вместо одной.

K.u.K. а ля оттоманен-стайл.

Эпоха египетских хедивов (и королей, после 1945 года чуть было не ставших халифами) продлилась до 1952 года. Именно эта дата, а не приход к власти Ататюрка тремя десятилетиями ранее, знаменует собой крах (на тот момент) османского проекта. Ввиду позднейших событий каирский компонент имперской диады не сразу бросается в глаза. Что же, наглядности поспособствует карта египетских владений в XIX веке, спонтанным комментарием к которой, собственно, и является все вышесказанное.

Антон Шмаков

В глазах их тот же блеск …

Из истории гражданской войны в Украине:

«После Крымского похода полк имени Костя Гордиенко отдыхал в селе Антоновка под Мелитополем. Село было в основном гагаузским. Проживали тут и несколько турецких семей.

136634_600Где-то в начале мая (1918 года) на одной из улочек Антоновки собралась большая группа людей разных национальностей. Их собрал старый турок, игравший на неизвестном казакам круглом инструменте со смычком.

Командир гордиенковцев Всеволод Петров и сам подошел к группе.
Струны плакали жалобно-жалобно… Но про что пел мужчина? Турецкого языка полковник Петров не знал. Различал лишь некоторые слова: Плевна, Осман Дигма-паша, урус, Аллах, Магомет.
Под конец песни заплакало единственное старческое око. Вытирали слезы и суровые гайдамаки. Плакали и гагаузы.

– Ох, как жалобно поет, батька, – сказав, повернувшись к отаману, один из козаков, – интересно, о чем он поет?
Полковник Петров, сам заинтересованный, подошел к гагаузу, у которого разместился штаб полка, и спросил, о чем пел старик. Хозяин пояснил, что это песня о поражении турок под Плевной 1877 года. Написана она пленными турками.
– Он, – сказал хозяин, показывая на музыканта, – и нам неохотно эту думу поет, ибо говорит, что мы беды его народа не понимаем… А прилюдно едва ли не первый раз поет.
– А интересно, почему же? – спросил Петров.

Хозяин подошел к деду и обратился к нему по турецки, показывая рукой на полковника.
Певец встал с камня, на котором сидел, и, умело закинув инструмент на плечо, подошел к командиру гайдамаков. Положивши руку ему на плечо, что-то заговорил.

Хозяин перевел:
– Он пел потому что уверен, что эти люди с бритыми головами его поймут; они не урусы – не пастухи и мужики, а такие, которые беду Османа Дигмы и его верного воинства чувствуют и понимают, ибо в глазах их тот же блеск, что был в глазах тех, что сражались один на семь, с урусами под могучей рукой Османа Дигмы-паши, слава его пусть сияет вовеки!

Старый музыкант прочно подружился с гайдамацтвом. К приятельским отношениям поощрил всех турков и гагаузов Антоновки, которые перед этим товарищеской искренности не проявляли.»

Роман Коваль

Автор admin, | Армия, Судьбы | 0 коммент.

Османская Сербия

131649_600Османский путешественник 17-го века, Эвлия Челеби, побывав в Белграде в 1660 году, писал что в городе имелось 217 мечетей и 270 медресе. Из его населения 21 000 были немусульмане, а 77 000 — мусульмане. То есть, Белград того времени был типичным османским мусульманским городом. И до сих пор многие его районы носят турецкие названия и сохраняют памятники османской эпохи. Турки прямо говорят о нем:

«Белград, находившийся под властью турок 346 лет, представляет собой один из наиболее важных городов турецкой цивилизации«.

Большинство мусульман Сербии, о которых пишет Челеби, были уничтожены или изгнаны в ходе сербских восстаний и русско-турецких войн. По словам президента общества сербско-турецкой дружбы «Инат» Драгослава Милосавлевича, в современной Турции живет около 9 миллионов сербов мусульман, из них 3 миллиона живет в Стамбуле. При этом они даже сохранили свой язык, и его до сих пор можно услышать в мелких магазинах или на рынках Стамбула, а сами сербы мусульмане четко разделяют не только между собой и турками, но и между собой и боснийцами. По словам директора общества «Инат», они помнят о своих сербских корнях и гордятся ими, при том что предки некоторых из них переселились лет 300 или 400 назад. Как говорит Милосавлевич: «Миф о Чикаго, как о наиболее «сербском» городе после Белграда выжил только потому что на протяжении десятилетий было политически некорректно говорить о том, что на самом деле это звание принадлежит Стамбулу».

Интересно, что в самой Сербии, как и в целом на Балканах, наблюдается всплеск популярности османской субкультуры. Одни лишь ТВ-сериалы на османскую тематику привлекают 67% телезрителей. В сербскохорватском языке возрождаются турецкие идиомы, в сербской музыке популярны турецкие мелодии, а сербские туристы ежегодно массово посещают Стамбул, который теперь считается идеальным местом для шоппинга. Многие наблюдатели считают что за всеми этими мыльными операми, явно предназначенными для Балкан, скрывается ничто иное как стремление Турции к восстановлению геополитического нео-Османского пространства.

…this Ottoman subculture that is winning over in the Balkans can make Serbs into new Turkish Janissaries.

И это не говоря уже об активных деловых отношениях между турецкими и сербскими бизнесменами.

В целом, заметно что среди сербов начинается переосмысление своего османского прошлого. Теперь это уже не исключительно черные тона, «турецкое иго» и т.д. Вот что говорит в своем интервью Драгослав Милосавлевич:

«Только в период с 1543 по 1612 сербы дали империи 13 великих визиря, 7 их заместителей, 23 визиря, 8 адмиралов, ряд губернаторов провинций, множество чиновников… В 15-16 веках в Сербии не было такого понимания нации как сейчас. Сербский дворянин не мог воспринимать грязных и оборванных крестьян как братьев по крови… В средние века Турция была для сербов как Америка сегодня. Турецкая империя состояла из 32 стран, в которых никогда не сжигали ведьм и где евреи нашли спасение… В Османской империи сербский язык был языком военных и дипломатов. Султан говорил по сербски, потому что считалось что только необразованные люди не говорят на этом языке».

Османский Ирак

Ответ на вопрос, почему Ирак находится в перманентном хаосе и почему он обречен быть fail state:

Османы управляли регионом Месопотамии как тремя отдельными и очень разными провинциями. Гористая северная провинция Мосул была связана экономически с Анатолией и Великой Сирией, тогда как центральная провинция Багдад поддерживала оседлое земледелие и торговала, в первую очередь с Ираном и юго-западом. Басра, южная провинция, ориентировалась на Персидский залив и заморскую торговлю с Индией. Когда эти три провинции стали государством Ирак под британским мандатом в 1920 году, они не представляли из себя политическое общество ни в одном из смыслов этого слова. Это были самые этнически и религиозно разнообразные арабские регионы Османской империи, и их принудительное объединение в одной стране создало исключительно тяжелые препятствия на пути государственного строительства.

Уильям Кливленд, История Современного Ближнего Востока (A History of the Modern Middle East), стр. 225

134170_600


Авиация
Армия
Архитектура
Благотворительные учреждения
Братство Бекташи
Братство Мевлеви
Геополитика
Города и регионы Империи